Von P. Bernward Deneke
FSSP,
Wigratzbad
(Fortsetzung von
hier)
Um
den Zusammenhang von Entweltlichung und Weltoffenheit, den Papst
Benedikt in seiner
Freiburger Ansprache herstellt, begreifen zu können,
mögen wir uns an bestimmte Gestalten des christlichen Mönchtums
erinnern. Beispielsweise an das Starzentum der Ostkirche. Unter einem
Starez versteht man einen Mann, der durch das klösterliche und
einsiedlerische Leben gegangen ist und es im Zusammenwirken mit der
Gnade bis zu einem hohen Maß an Gottverbundenheit und Weisheit gebracht
hat. Nach langer Zeit der Zurückgezogenheit haben solche Starzen oft
ihre bislang streng verschlossenen Klausen für die Menschen geöffnet,
die dann auch, nahezu magisch angezogen, mit ihren vielfältigen Anliegen
und Nöten zu ihnen kamen – gläubige und fromme Christen ebenso wie Laue
und Fernstehende. Manche Starzen wurden, ohne das freilich zu
erstreben, zu berühmten Beratern mit erheblichem Einfluss in der Welt.
Weshalb?
Wegen der besonderen Nähe ihres Lebens zur „Lebenswirklichkeit“ ihrer
Zeitgenossen? Nein, vielmehr aus dem gegenteiligen Grund: Weil diese
Männer in ihrer kompromisslosen Abwendung von der weltlichen Welt und
ihrer Hinwendung zur höheren Welt von selbstsüchtigen Interessen derart
frei geworden waren, dass sich die Menschen bei ihnen ganz sicher
aufgehoben wussten. Hier fühlten sie sich nicht anders betrachtet als
mit dem untrüglichen, doch unendlich wohlwollenden Blick des Herrn, hier
fanden sie sich umfangen von einem reinen Vaterherzen nach dem Herzen
Gottes.
So
bringt also gerade die Entweltlichung des Starez, seine Loslösung von
allen menschlich-allzu-menschlichen Vorstellungen und Beweggründen, in
ihm eine besondere Weltoffenheit hervor und macht den geheimnisvollen
Austausch möglich, bei dem er die Sorgen und Leiden der Menschen
gleichsam übernimmt und ihnen dafür den wahren Frieden schenkt. Von
einem solchen commercium sprach denn auch Benedikt XVI. in seiner
„Entweltlichungsrede“: einem „Tausch zwischen Gott und den Menschen
(...), in dem beide – wenn auch auf ganz verschiedene Weise – Gebende
und Nehmende, Schenkende und Empfangende sind.“ Die Kirche sei in diesen
Vorgang als Werkzeug einbezogen, da sie den „heiligen Tausch, der
mit der Menschwerdung begonnen hat“, weiterführen und gegenwärtig halten
solle, indem sie die Sorgen der Menschen, ja der ganzen
erlösungsbedürftigen Welt teile und sie sich erlösend zu eigen mache.
Offensichtlich
denkt sich Papst Benedikt die heilige Kirche eher gleich einem Starez
als einem Coach, der mit allen Wassern der Weltlichkeit gewaschen ist,
deshalb aber auch nicht mehr denn Diesseitiges zu geben vermag. Ähnlich
dem Mönch würde die Kirche ihre göttliche Sendung verfehlen, wenn sie
„sich in dieser Welt einrichtet, selbstgenügsam wird und sich den
Maßstäben der Welt angleicht“, wenn sie „Organisation und
Institutionalisierung größeres Gewicht als ihrer Berufung zur Offenheit“
gibt. Daher die nötige „Anstrengung (...), sich von der Weltlichkeit
der Welt zu lösen“, treu dem Wort Jesu: „Sie sind nicht von der Welt,
wie auch ich nicht von der Welt bin“ (Joh 17,16). Nicht zuletzt die
Geschichte zeigte für Benedikt XVI. die Richtigkeit der Einsicht: „Das
missionarische Zeugnis der entweltlichten Kirche tritt klarer zutage“;
sie „kann sich besser und auf wahrhaft christliche Weise der ganzen Welt
zuwenden, wirklich weltoffen sein. Sie kann ihre Berufung zum Dienst
der Anbetung Gottes und zum Dienst des Nächsten wieder unbefangener
leben.“
Solche
Haltung wollte der Papst keineswegs als „eine neue Taktik“ verstanden
wissen, „um der Kirche wieder Geltung zu verschaffen“, entsprechend der
zutreffenden Einsicht, dass die Welt einer Kirche, die ihr nicht mehr
den Rücken zukehrt, alsbald ihren eigenen Rücken zukehren wird... Eine
entweltlichte Kirche, die in ungebrochener Treue an der Wahrheit und der
anspruchsvollen Moral der göttlichen Offenbarung festhält, wird ja für
die Anhänger des Zeitgeistes zwangsläufig ein weitaus größeres Ärgernis
sein als die verweltlichte Kirche; ein Ärgernis, ähnlich dem des
Kreuzes, das gerade in seiner völligen Überwindung der Welt die größte
Öffnung der Liebe Gottes zu ihr hin bedeutet.
Jeder
gläubige Christ wird zustimmen: Lieber das Skandalon der Entweltlichung
als die Skandale der Verweltlichung, namentlich die Verdrehung der
Glaubens- und Sittenlehre, der Abfall von Priestern und Ordensleuten,
die Spektakel und Greuel an Heiliger Stätte, der Kindsmissbrauch durch
Geistliche und die
kirchlich vertriebene Pornographie! Lieber eine
Starez-Kirche, die durch ihre Hinwendung zu Gott allen Suchenden
offensteht, um ihnen in Lauterkeit und Heiligkeit die ewigen Wege zu
weisen, als eine verdiesseitigte Kirche, die ihre Identität den
aktuellen Strömungen opfert und mit ihrer aufgedonnerten
Organisationstätigkeit doch nur geistliche Konkursverwaltung betreibt!
Papst Franziskus zur "Entweltlichung" der Kirche:
„Sie (Anm. die Kirche) muss sich heute einer sehr ernsten Gefahr entkleiden, die jede Person in der Kirche bedroht, alle: die Gefahr der Weltlichkeit. Der Christ kann nicht mit dem Geist der Welt zusammenleben. Mit einer Weltlichkeit, die uns zur Eitelkeit führt, zur Anmaßung, zum Hochmut. Und das ist ein Götze, das ist nicht Gott. Es ist ein Götze. Und die Götzendienerei ist die stärkste Sünde. (...)
Es wäre wirklich lächerlich, wenn ein Christ, ein wahrer Christ, wenn ein Priester, eine Ordensfrau, wenn ein Bischof, ein Kardinal, wenn der Papst auf diesem Weg der Weltlichkeit gehen wollten, was ein mörderisches Unterfangen wäre. Die geistliche Weltlichkeit tötet. Sie tötet die Seele! Sie tötet die Personen! Sie tötet die Kirche!“
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