Die Art und Weise der Formulierung des katholischen Glaubens darf keinerlei Hindernis bilden für den Dialog mit den Brüdern. Die gesamte Lehre muß klar vorgelegt werden. Nichts ist dem ökumenischen Geist so fern wie jener falsche Irenismus, durch den die Reinheit der katholischen Lehre Schaden leidet und ihr ursprünglicher und sicherer Sinn verdunkelt wird.
II. Vatikanum, Dekret Unitatis redintegratio (über den Ökumenismus), 11
„Wenn der Papst anfängt, Interviews zu geben, sei dies für die Kirche das Ende“, habe er, Messori, dem Pontifex gesagt und weiter: „Meinungsträger haben wir genug, aber Meister des Glaubens haben wir nur einen. Sie, Heiliger Vater, müssen über den Dingen stehen, Sie müssen lehren, Weisungen erteilen, dürften aber eigentlich keine Meinungen äußern." - "Die Kirche allgemein und auch der Papst reden zu viel, schreiben zu viele Erklärungen und beteiligen sich auch zu sehr am Medienspektakel“.
Vittorio Messori, Konvertit und italienischer Publizist, im Vorbereitungsgespräch mit Papst Johannes Paul II. zum Interviewband „Die Schwelle der Hoffnung überschreiten“, 1994; (Quelle: Rheinischer Merkur Nr. 33/2001/kath.net)
Es geht in unserem Glauben nicht um Meinungen, sondern um Christus. Über Meinungen kann man diskutieren, zu Christus muss man sich bekennen. Meinungen sind Gegenstand des Dialogs, Christus ist das Ziel eines bedingungslosen Glaubens. Wenn Meinungen das Klima der Kirche beherrschen, wird dieselbe zu einem zerstrittenen Debattierclub, wenn Christus in der Kirche herrscht, wird sie eins in der Liebe.P. Engelbert Recktenwald in "Jesus Christus - Einige Gedanken über die Gretchenfrage unseres Glaubens"; AD 1999, S. 15 (s. Quellen)
"Wer einen Standpunkt hat, hat auch das Recht, ja manchmal sogar die Pflicht zur "Standpauke", aber niemals das Recht zu "Stänkern". Die Verwechselung von Standpauke und Stänkern kennzeichnet viele innerkirchliche Gesprächsprozesse, die sich weniger um Übersicht, als um eigene Befindlichkeiten kümmern." (mehr)Prälat Wilhelm Imkamp in der Rubrik "Standpunkt" am 18.09.2013 auf katholisch.de, dem Internetportal der katholischen Kirche in Deutschland im Aufrtrage der deutschen Bischöfe
Bild: der Völkerapostel Paulus predigt auf dem Athener Areopag; Wandgemälde in der Aula des Johanneums Zittau; Anton Dietrich (1833–1904), "Dresdener Schule"; wikimedia commons
[...D]ie Globalisierung berechtigt nicht dazu, die Frage der Wahrheit in religiösen Dingen beiseite zu schieben und zwar aus dem Grund, dass die Würde des Menschen gewahrt bleiben muss, auf der die religiöse Freiheit ja gründet. Wie jede Freiheit ist die Religionsfreiheit ja auch kein Selbstzweck, sondern sie richtet sich an der Wahrheit aus. Der Mensch kann sich bei den wichtigen Dingen nicht damit zufrieden geben, "als Blinder geboren" zu sein. Die Abkehr von der - auch religiösen - Wahrheit kann nie endgültig sein. Wenn man ein verantwortungsbewusstes Leben führen will, so wird man nicht umhin können, nach der Wahrheit zu suchen, nach der Wahrheit über sich selbst und, als Endzweck des Daseins, nach der Wahrheit über Gott. Das Recht auf Religionsfreiheit bedingt somit die Pflicht, nach der Wahrheit über Gott zu suchen, ohne Zwang und ohne Vorurteile.
Was nicht ohne Folgen für den interreligiösen Dialog bleiben kann, der in der globalisierten Gesellschaft ziemlich aktuell ist. Dieser Dialog wird sehr oft von den unterschiedlichsten Behörden gefördert, die ab und zu den Eindruck erwecken, als ob sie sich davon eine Angleichung der verschiedenen Religionen erhofften oder dass man wenigstens die Unterschiede zwischen ihnen verwischen könnte, um so die schwelenden Konflikte zu beseitigen und die nun schon fanatische Suche nach der Wahrheit zu überwinden. Die Religionen dürfen allerdings bei einem Zusammentreffen nicht auf die Wahrheit verzichten, sondern sie müssen versuchen, diese zu vertiefen. Der Relativismus vereint keineswegs. Der reine Pragmatismus auch nicht. Der Verzicht auf die Wahrheit und auf seine Überzeugung erhebt den Menschen nicht und nähert sie auch nicht einander an, sondern lässt ihn im Bereich des Kalküls und des Egoismus, wodurch er seiner Größe verlustig geht. (weiter)
Pietro Parolin: Der Stellenwert der Religionsfreiheit aus Sicht der katholischen Kirche (Vortrag bei der Tagung der Katholischen Akademie, die vom 4. bis zum 7. Oktober 2007 an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom stattfand); dokumentiert in der Zeitschrift der Katholischen Akademie in Bayern 'zur debatte', 1/2008, S. 6f; zitiert nach "con-spiration" - Hilfreiche Texte
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Diese Regeln sind richtig, aber ich finde sie doch in dieser Form zu vordergründig formuliert. Ja, der Dialog zielt nicht auf Bekehrung, sondern auf gegenseitiges besseres Verstehen – das ist richtig. Aber die Suche nach Erkennen und Verstehen will doch immer auch Annäherung an die Wahrheit sein.... Geht hinaus in die ganze Welt, und hört, was andere Geschöpfe euch sagen! Wenn ihr glaubt und mitmacht, werdet ihr volle Kirchen haben; wenn ihr aber nicht glaubt, was sie sagen, werdet ihr einsam sein...
(frei entgegen Mk 16.15,16)
"An Gott glauben heißt
mit ihm verbunden sein, seine Offenbarung annehmen und mit Freude seinem Wort
gehorchen und den Weg gehen, den es zeigt.
Die katholische Bloggerszene
Schlauchboote statt Großtanker
"Die größte Herausforderung an die Kommunikation der katholischen Kirche in unserer Mediengesellschaft dürfte die Entwicklung des Internet als Social Media bereithalten. Sich in einem prinzipiell hierarchiefreien Kommunikationsraum zu bewegen, in dem die Grenze zwischen Anbieter und User verschwimmt, ist für die Kirche völlig ungewohnt. Sie muss endgültig auf ihr Verkündigungsmonopol verzichten, sich der Konkurrenz auf dem Markt der Sinnangebote stellen, sich mit Suchenden, Fragenden und Kritikern auf einen echten Dialog einlassen. Sie muss den schwierigen Balanceakt wagen, die innerkirchliche Pluralität zuzulassen, ohne den Wahrheitsanspruch der eigenen Lehre aufzugeben. (...)
Bloggerinnen und Blogger stemmen sich gegen eine bequeme Anpassung der Kirche an den Zeitgeist und eine unerträgliche Banalisierung des Glaubens. Sie halten "die Fackel des unverfälschten Glaubens hoch" (um es mit Papst Benedikt XVI. zu formulieren), kämpfen für den Schutz des ungeborenen Lebens und setzen sich für eine würdige, heilige Liturgie ein..."
Die ganze Geschichte: HIER
der gegenwärtigen kirchlichen Situation stellt Walter Kardinal Brandmüller in der Predigt der Abschlussmesse zum Kongress „Freude am Glauben“ am 16.9.2012 in Aschaffenburg:"Es findet sich heute bei vielen Christen, und sogar, vielleicht ohne daß sie sich dessen bewußt sind, bei einer alarmierend großen Zahl von Priestern und Ordensleuten, eine deutliche Tendenz, dem Nutzeffekt den Vorrang vor der Wahrheit zu geben.
Was macht es schon aus, wenn die Mittel, deren man sich bedient, den Geist auf eine falsche Spur setzen? Wenn man sich von Gruppentechnik und Gruppenpsychologie mehr verspricht als von Glaube, Hoffnung und Liebe; wenn man meint, daß der Herdentrieb mehr ausrichtet als die Gaben des Heiligen Geistes und die Entfaltung der Natur Besseres leistet als die arme alte Demut.
Wenn man das "egoistische" Verlangen nach einem vertrauten Umgang mit Gott durch das "Engagement" ersetzen will, die Vervollkommnung der Nächstenliebe und die Liebe zum Kreuz durch Daseinsfreude; wenn man anstelle des "Geh in dein Kämmerlein, mach die Türe zu und bete im Verborgenen zu deinem Vater" (Matth 6,6), was Jesus uns geheißen hat, Massenkundgebungen setzt und mit Fabeln und Späßchen dem Katechismus ein bißchen mehr Leben einzuflößen versucht, kurzum: wenn man sich großzügig verausgabt in allerlei Werken und in einem unaufhörlichen Dialog mit der ganzen Welt, um sich damit vor jeder geistigen Anstrengung zu bewahren?
Was macht das alles aus, solange diese Mittel dynamisch sind - und nur das ist wichtig - und solange sie nützlich sind, um die Menschen in die Hand des Guten Hirten zu treiben?
Aber da wird die Sache absurd, denn der Gute Hirte IST die Wahrheit. Und die Mittel taugen nichts, wenn sie nicht in einem rechten Verhältnis zum Ziel stehen, das heißt in diesem Fall: wenn sie nicht Mittel der Wahrheit sind. Denn im Reich Gottes ist nur die Wahrheit Quelle und Maß der Nützlichkeit.
Wenn diese hier aufgezeigte Tendenz sich allerdings durchsetzt, dann sind die Menschen einem seelischen Verfall ausgesetzt, und sie riskieren, zu geistigen Krüppeln zu werden, die man nicht so leicht heilen kann. (...)
Da redet man von Nutzeffekt. Das Endresultat wäre der Abfall von sehr vielen. Der Tag, wo in der Kirche die Nützlichkeit den Vorrang vor der Wahrheit erhielte, wird nie kommen; denn dann hätten die Pforten der Hölle sie überwältigt."
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| Jungfrau und Mutter... |
"...ferner der "Dialog", der bei Zusammenkünften der Christen aus verschiedenen Kirchen oder Gemeinschaften, die vom Geist der Frömmigkeit bestimmt sind, von wohlunterrichteten Sachverständigen geführt wird, wobei ein jeder die Lehre seiner Gemeinschaft tiefer und genauer erklärt, so daß das Charakteristische daran deutlich hervortritt. Durch diesen Dialog erwerben alle eine bessere Kenntnis der Lehre und des Lebens jeder von beiden Gemeinschaften und eine gerechtere Würdigung derselben."
